{"id":8,"date":"2008-03-01T06:59:39","date_gmt":"2008-03-01T13:59:39","guid":{"rendered":"http:\/\/sos-parents-japan.org\/?p=8"},"modified":"2008-03-11T14:23:17","modified_gmt":"2008-03-11T05:23:17","slug":"comment-lalienation-parentale-peut-etre-meurtriere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.france-japon.net\/sosparentsjapan\/2008\/03\/01\/comment-lalienation-parentale-peut-etre-meurtriere\/","title":{"rendered":"Comment l’ali\u00e9nation parentale peut \u00eatre meurtri\u00e8re"},"content":{"rendered":"

(\u65e5\u672c\u8a9e\u8a33\u306f\u4e0b\u8a18\u53c2\u7167\u306e\u3053\u3068\uff1a\u300e\u7247\u89aa\u5f15\u304d\u96e2\u3057\u304c\u3044\u304b\u306b\u5371\u967a\u3067\u3042\u308b\u304b\u300f<\/p>\n

You can find below the Japanese translation of this article)<\/p>\n

Film \uff08\u6620\u753b\uff09<\/p>\n

L’ E N F E R
\n\uff08\u5730\u7344\uff09<\/p>\n

\uff08Titre japonais : \u7f8e\u3057\u304d\u904b\u547d\u306e\u50b7\u75d5\uff09
\n(Utsukushiki unmei no kizuato : Les belles cicatrices du destin)<\/p>\n

Film fran\u00e7ais (2005) du r\u00e9alisateur bosniaque Danis Tanovic, avec Emmanuelle B\u00e9art, Carole Bouquet, Karin Viard, Marie Gillain, Jacques Perrin, Jacques Gamblin, Guillaume Canet, Miki Manojlovic et Jean Rochefort, …<\/p>\n

A travers le destin parall\u00e8le de trois s\u0153urs, de vies et d’\u00e2ge \u00e9loign\u00e9s et ne se voyant plus depuis des ann\u00e9es, ayant n\u00e9anmoins en commun une impossibilit\u00e9 \u00e0 r\u00e9ussir leur vie affective, nous remontons peu \u00e0 peu \u00e0 l’origine de ces blessures du c\u0153ur qui les m\u00e8nent \u00e0 l’\u00e9chec : le rejet et l’\u00e9limination de leur p\u00e8re, sur la base d’un tragique malentendu, par une m\u00e8re toute puissante et vengeresse qui a tordu en elles les racines de l’amour et rompu le lien familial.<\/p>\n

Le film fait r\u00e9f\u00e9rence au mythe grec de M\u00e9d\u00e9e la magicienne, fille du roi de Colchide et ni\u00e8ce de Circ\u00e9 (Cf. M\u00e9d\u00e9e, trag\u00e9die d’Euripide). M\u00e9d\u00e9e aide Jason \u00e0 s’emparer de la Toison d’Or, puis devient son \u00e9pouse. Mais Jason lui est infid\u00e8le et la jalousie de M\u00e9d\u00e9e est immense. Pour le punir, elle sait qu’elle ne pourra l’atteindre qu’\u00e0 travers leurs enfants, pour lesquels Jason \u00e9prouve un tr\u00e8s grand amour. M\u00e9d\u00e9e les tue de ses mains et Jason, fou de douleur et de d\u00e9sespoir, se suicide.<\/p>\n

Par la pr\u00e9sentation du suicide quasiment programm\u00e9 du p\u00e8re et du meurtre psychique des trois filles, amput\u00e9es par leur m\u00e8re de la moiti\u00e9 d’elles-m\u00eames et vou\u00e9es au malheur, le film montre l’intemporalit\u00e9 du mythe et son actualit\u00e9 : la M\u00e9d\u00e9e moderne (incarn\u00e9e de fa\u00e7on impressionante par une Carole Bouquet hi\u00e9ratique et sans \u00e2ge) n’est ni moins cruelle, ni moins exempte de regrets. Et les effets de ses pulsions destructrices, mues par une f\u00e9minit\u00e9 et un instinct maternel pervertis, sont tout aussi d\u00e9vastateurs et tragiques : jalousie, duret\u00e9 et fantasme de toute puissance et d’appropriation exclusive des enfants sont les ingr\u00e9dients de ce cocktail mortif\u00e8re qui, ajout\u00e9s \u00e0 la certitude d’\u00eatre dans le juste et dans le bien (le bon droit et la bonne conscience), font alors d’une m\u00e8re et d’une \u00e9pouse (qui se pense comme m\u00e8re et \u00e9pouse mod\u00e8les), un implacable bourreau. Mur\u00e9e dans sa haine jusqu’au bout, m\u00eame apr\u00e8s la r\u00e9v\u00e9lation de la v\u00e9rit\u00e9, elle semble n’avoir rien appris et n’\u00eatre plus capable de rien ressentir, pas m\u00eame (surtout) la d\u00e9tresse de ses filles.<\/p>\n

Sentiment d’\u00e9tranget\u00e9, pour le moins inqui\u00e9tante et \u00f4 combien d\u00e9routante, que celui \u00e9prouv\u00e9 par beaucoup de Rom\u00e9o m\u00eame fid\u00e8les, voyant leur aimante Juliette se transformer, comme fatalement, en peu d’ann\u00e9es et g\u00e9n\u00e9ralement apr\u00e8s la venue des enfants, en une glaciale et funeste M\u00e9d\u00e9e qui les prive d\u00e9sormais autant de son affection que de celle de leurs enfants, d\u00e9niant injustement \u00e0 ceux-ci, de fa\u00e7on discr\u00e9tionnaire, tout acc\u00e8s \u00e0 leur p\u00e8re. Et qui le pousse, lui, vers la sortie…
\nMyst\u00e8re du devenir de ce que Freud d\u00e9nomme le Continent noir : \u00ab\u00a0(…) elle rassemble les traits d’un irrationnel o\u00f9 la maternit\u00e9 productive et positive se renverse en une puissance de mort. Or tel est bien le probl\u00e8me central de la r\u00e9flexion f\u00e9ministe contemporaine. En effet, si dans la fonction maternelle, une femme peut ressentir, en tant qu’individu, le risque d’un clivage op\u00e9r\u00e9 sur son corps et d’une perte d’identit\u00e9, si la maternit\u00e9 ne dit pas le tout de la f\u00e9minit\u00e9, cette derni\u00e8re sera renvoy\u00e9e, par un principe d’exclusion, \u00e0 l’espace n\u00e9gatif de la sorci\u00e8re : solitaire, mutique, asociale, improductive, repli\u00e9e sur une f\u00e9minit\u00e9 en absence, confront\u00e9e \u00e0 l’image pers\u00e9cutrice de sa propre m\u00e8re, une telle femme sera projet\u00e9e dans un processus de d\u00e9construction de type psychotique que l’\u00e9criture, ce \u00ab\u00a0garde-fou\u00a0\u00bb (Lara Jefferson, Folle entre les folles), ne suffira pas \u00e0 d\u00e9tourner ou \u00e0 objectiver.\u00a0\u00bb (Encyclop\u00e6dia Universalis, F\u00e9minisme).<\/p>\n

Cette figure mythique de M\u00e9d\u00e9e n’est pas sans \u00e9voquer la Yamamba (ou Yama Uba, \u5c71\u59e5)\u3000japonaise, tueuse d’hommes, emmenant l’enfant Kintar\u00f4 dans les montagnes pour l’\u00e9lever seule.<\/p>\n

Ces exemples-types de d\u00e9voiement de la f\u00e9minit\u00e9 et d’ali\u00e9nation parentale, aux cons\u00e9quences tragiques pour les familles, fix\u00e9s par le mythe dans des cultures aussi \u00e9loign\u00e9es dans le temps et dans l’espace que la Gr\u00e8ce antique, le Japon et la Russie (Baba Yaga), pour ne citer que celles-l\u00e0, tendraient \u00e0 montrer l’universalit\u00e9 du type et la dangerosit\u00e9 du probl\u00e8me (1).<\/p>\n

Mais le plus inqui\u00e9tant est que, par un ph\u00e9nom\u00e8ne mis r\u00e9cemment en \u00e9vidence par la psychog\u00e9n\u00e9alogie, la trag\u00e9die a, h\u00e9las, toutes les \u00ab\u00a0chances\u00a0\u00bb de se r\u00e9p\u00e9ter : les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, par \u00ab\u00a0fid\u00e9lit\u00e9 familiale inconsciente\u00a0\u00bb, vont, malgr\u00e9 elles, reproduire les comportements d’exclusion et de meurtre symbolique ou r\u00e9el (suicide provoqu\u00e9) dont elles ont elles-m\u00eames souffert, scellant \u00e0 leur insu leur propre destin et celui de leurs enfants.<\/p>\n

Le film de Danis Tanovic illustre bien ce ph\u00e9nom\u00e8ne, fonctionnant comme un pattern reproductible, notamment par l’\u00e9vocation du destin la s\u0153ur a\u00een\u00e9e, singuli\u00e8rement nomm\u00e9e Sophie (la Sagesse ?), incarn\u00e9e par Emmanuelle B\u00e9art : d\u00e9pressive et \u00e9gar\u00e9e par la jalousie, elle se vengera de son mari infid\u00e8le en l’excluant de la famille, reproduisant comme m\u00e9caniquement sur ses propres enfants et sur son mari l’ali\u00e9nation parentale dont elle a \u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame victime \u00e9tant enfant (ali\u00e9nation dont on peut sans peine imaginer les cons\u00e9quences sur la g\u00e9n\u00e9ration suivante, et ainsi de suite…).<\/p>\n

Peut-on parler de destin ? C’est peut-\u00eatre une des faiblesses du film que de s’appuyer sur cette r\u00e9f\u00e9rence individuelle antique, et de l’opposer aux co\u00efncidences de la modernit\u00e9. Car s’il y a \u00ab\u00a0destin\u00a0\u00bb, il est, ici, n\u00e9cessairement collectif, c’est-\u00e0-dire qu’il est le produit d’un inconscient familial. C’est alors de r\u00e9p\u00e9tition inconsciente d’une pathologie familiale qu’il faudrait plut\u00f4t parler, et ici de Syndrome d’Ali\u00e9nation Parentale (S.A.P, ou P.A.S en anglais, en japonais \u7247\u89aa\u5f15\u304d\u96e2\u3057\u75c7\u5019\u7fa4, kataoya hikihanashi sh\u00f4k\u00f4gun).<\/p>\n

Dans un tel contexte familial, la mise en \u00e9vidence du syndrome est la premi\u00e8re \u00e9tape \u00e0 franchir pour \u00e9viter de s’\u00e9garer sur de fausses pistes, et un long travail, aux r\u00e9sultats incertains, restera \u00e0 faire ensuite avec les enfants pour en d\u00e9jouer les mal\u00e9fices et d\u00e9faire les n\u0153uds, en tentant de (les) sortir de l’enfer de la r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n

Mais encore faudra-t-il que les conditions, ou les \u00e9v\u00e8nements, le permettent…<\/p>\n

Achille<\/p>\n

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\n(1) Voir, \u00e0 ce propos, une approche r\u00e9cente du substrat psychologique de ces comportements pervers dans les ouvrages suivants :<\/p>\n